Res est arduissima vincere naturam, in aspectu virginis mentem esse puram iuvenes non possumus legem sequi duram leviumque corporum non habere curam. Archipoeta de Colonia, de Estuans intrinsecus. Si tegat ex toto faciem motusque doloris Et nunquam querat plaga salutis opem, Forsitan euenient peiora prioribus illis Et michi continget protinus inde mori. La impetuosa atmósfera emocional del Libro de buen amor LBAcual conviene a la madrugadora juventud y al ardor interior de mancebos y garçones folguines1 pone en relieve el contraste que se da entre la exposición narrativa del suceso exterior casi reducido a la estrategia del cortejo, a la fabla y al roce visual con las dueñas y lo acontecido interiormente. Un placer y un dolor que casi nunca plantean, en la dimensión psicológica del protagonista, una superposición: incluso se podría afirmar que la trama de la aventura emocional del Libro no admite la consubstancialidad de esas pasiones en la forma expresada por la matriz moral y filosófica de la lírica amatoria cortés, que había atado de forma ineluctable la mujer al deseo y el dolor al placer:.
La esencia de la impureza. El culpa de impureza consiste en el abuso de la facultad sexual, esto es, en un empleo o aplicación suya contraria a su sentido y efecto. El desorden implícito en el culpa deshonesto se patentiza, por lo all-purpose, en que se busca el placer por sí mismo y a toda costa. Por eso se puede largar con frase concisa, aunque teóricamente algo exacta, que el pecado de deshonestidad consiste en la satisfacción moralmente desordenada del placer sexual. Porque también puede haber pecado de impureza cuando se abusa de la potencia sexual, denial por el placer que se goce, sino por cualquier otro motivo, como por condescendencia entre enamorados, o por lucro, o por curiosidad. Lo decisivo en acción pecaminosa de impureza es la disposición interior que le sirve de base. Ésta puede consistir en una simple incontinencia; y así la acción pecaminosa irrumpiría como un auténtico pecado de debilidad, que, acarreando casualidad una grave culpa, viene a dejar ineficaces los mejores propósitos generales. El pronto arrepentimiento después del pecado muestra que éste lo ha 'sido de fragilidad.
El mas bello elogio que puede hacerse de un varon esclarecido, es el publicar una historia de su biografía, que represente como un fiel luna hasta sus menores acciones, y revele sus mas ocultas virtudes. He sido testigo de vista de las acciones del Ilmo. Fuí su amanuense durante muchos años; y las circunstancias de ser su sobrino y ahijado me han proporcionado exacta noticia de los sucesos de su vida, y aun de las acciones mas interiores de su conducta privada. Quedan en mi poder todos sus manuscritos, y de ellos he sacado gran parte de las fechas cronológicas y algunas noticiario de su vida, que tal tiempo no conservaba ya con exactitud en mi memoria. Fueron sus padres D. Desde el año deen que D.
Teología y Vida, Vol. XLV , - El matrimonio de Tobías y la sexualidad: un estudio psicológico.
